المدرسه الفلسفيه

 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) OfJ1S
مرحبا بك فى المدرسه الفلسفيه
يرجى المساعده فى الابداع الرقى
مع تحياتى _ابوصدام عدى

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

المدرسه الفلسفيه

 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) OfJ1S
مرحبا بك فى المدرسه الفلسفيه
يرجى المساعده فى الابداع الرقى
مع تحياتى _ابوصدام عدى

المدرسه الفلسفيه

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Anim_1a736b5a-6461-70e4-99ee-5416def1b387
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) 9eg7jB

 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Anim_8911a7c3-8027-4754-1534-332efefbbcf4

 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Anim_20db2dff-1a62-a884-89aa-0a3cd0a867de


 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Anim_fce7b6bf-8afc-d434-31a0-2f3062ed272e


 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) 13908491912408232
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Anim_8ffa20ea-877b-3ce4-e510-ce176b7674fa


 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Anim_7bd0f3a8-c06c-aad4-910b-247a6220679e


 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Anim_4e00da50-a0a7-0a24-a588-d66987d1b3bf


مطلوب مشرفين

كرة المتواجدون

شات اعضاء المنتدى فقط

 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) GgaYwk

دخول

لقد نسيت كلمة السر

المتواجدون الآن ؟

ككل هناك 3 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 3 زائر

لا أحد


[ مُعاينة اللائحة بأكملها ]


أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 27 بتاريخ الخميس مايو 11, 2017 4:21 pm

احصائيات

أعضاؤنا قدموا 1607 مساهمة في هذا المنتدى في 1412 موضوع

هذا المنتدى يتوفر على 827 عُضو.

آخر عُضو مُسجل هو مظلات وسواتر فمرحباً به.

المواضيع الأخيرة

» من افراح ال عدوى بفرشوط
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالسبت أبريل 23, 2016 12:15 pm من طرف ابوصدام عدى

» فرح حسن قرشى ابوعدوى
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالسبت أبريل 16, 2016 7:59 pm من طرف ابوصدام عدى

» الغاز الغاز....................وفوازير
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالخميس أبريل 14, 2016 9:03 pm من طرف ابوصدام عدى

» اسئله اين................................. ,,,
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالخميس أبريل 14, 2016 9:00 pm من طرف ابوصدام عدى

» اسئله اين.........................
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالخميس أبريل 14, 2016 8:59 pm من طرف ابوصدام عدى

» اسئله ما هو ........................
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالخميس أبريل 14, 2016 8:58 pm من طرف ابوصدام عدى

» اسئله ما هى ....................
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالخميس أبريل 14, 2016 8:57 pm من طرف ابوصدام عدى

» اسءله كم مساحه الاتى
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالخميس أبريل 14, 2016 8:56 pm من طرف ابوصدام عدى

» اكثر من 200 سؤالاً وجواباً منوعة-أسئلة مسابقات
 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Emptyالخميس أبريل 14, 2016 8:55 pm من طرف ابوصدام عدى

مكتبة الصور


 بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Empty

    بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي )

    سارا
    سارا


    الاوسمه :  بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) RputZ
    عدد المساهمات : 25
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 06/01/2013

     بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) Empty بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي )

    مُساهمة من طرف سارا الأحد أبريل 07, 2013 6:02 pm



     بحث حول ابن سينا ( مولده , نشأته , مؤلفاته , فكرُه الفلسفي ) 280px-Avicenna28-02-2010


    ابن سينا
    ابن سينا
    هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، عالم مسلم
    فارسي[1] اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) بالقرب من
    بخارى (في أوزبكستان حاليا) من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان حاليا) و أم
    قروية سنة 370هـ (980م) وتوفي في مدينة همدان (في إيران حاليا) سنة 427هـ
    (1037م). عرف باسم الشيخ الرئيس وسماه الغربيون بأمير الأطباء و أبو الطب
    الحديث. وقد ألّف 200 كتاب في مواضيع مختلفة، العديد منها يركّز على
    الفلسفة والطب. إن ابن سينا هو من أول من كتب عن الطبّ في العالم ولقد اتبع نهج أو أسلوب أبقراط و جالينوس. وأشهر أعماله كتاب الشفاء وكتاب القانون في الطب .
    مولده ونشأته
    ولد في قرية افشنا قريبة من بخاري من اب بلخي, ووالده من اتباع الباطنية، كما ذكر ابن سينا وقد كان يحضر اجتماعاتها السرية ويعقد بعضها في بيته، ويحرص على حضور ابن سينا وأخيه لتلك الاجتماعات، وإن كان ابن سينا
    غير مقتنع بها. رحل إلي مدينة بخاري وهناك التحق ببلاط السلطان نوح بن
    منصورالساماني,الذي اسند إليه متابعة الأعمال المالية للسلطان.
    في بخاري بدأ ابن سينا رحلة تلقي العلوم, حفظ القرآن وعمره لم يتجاوز العاشرة ثم تلقي علوم الفقه والأدب والفلسفة والطب.
    حدث أن قدم إلى بخارى عالم متخصص بعلوم الفلسفة والمنطق اسمه"أبو عبد الله
    النائلي" وهو من فلاسفة الباطنية، فاستضافه والد ابن سينا، وطلب إليه أن
    يلقِن ابن سينا
    شيئاً من علومه، فما كان من هذا العالم إلا أن تفرَغ لتلميذه، وأخذ عليه
    دروساً من كتاب المدخل إلى علم المنطق المعروف باسم "إيساغوجي". وما كان
    أشد اعجاب النائلي من تلميذه حين وجده يجيب عن الأسئلة المنطقية المحيِِرة
    إجابات صائبة تكاد لاتخطر على بال معلمه. واستمر ابن سينا مع معلمه إلى أن غادر هذا المعلم بخارى.
    بدأ نبوغ ابن سينا
    منذ صغره, إذ يحكي أنه قام وهو لم يتجاوز الثامنة عشر بعلاج السلطان نوح
    بن منصور الساماني, وكانت هي الفرصة الذهبية التي سنحت لابن سينا, التحاقه
    ببلاط السلطان ووضعت مكتبته الخاصة تحت تصرف ابن سينا.
    ترحاله
    كان ابن سينا محبًا للترحال لطلب العلم، رحل إلي خوارزم وهناك مكث عشر سنوات ثم تنقل بين البلاد ثم ارتحل إلي همذان وهناك مكث تسع سنوات
    فكرُه الفلسفي
    يعتبر الفكر الفلسفي لأبو علي ابن سينا
    امتداد لفكر لفارابي و قد أخذ عن الفارابي فلسفته الطبيعية وفلسفته
    الإلهية أي تصوره للموجودات وتصوره للوجود وأخذ منه على الأخص نظرية الصدور
    وطوّر نظرية النفس وهو أكثر ما عني به.
    كان يقول بنفس المبادئ التي نادى بها الفارابي من قبله بأن العالم قديم
    أزلي و غير مخلوق ، و أن الله يعلم الكليات لا الجزئيات ، و نفى أن الأجسام
    تقوم مع الأرواح في يوم القيامة . و قد كفره نتيجة أفكاره هذه الغزالي في
    كتابه "المنقذ من الضلال" ، و أكد نفس المعلومات ابن كثير في البداية و
    النهاية (12/43) . وأكد ابن عماد في شذرات الذهب (3/237) أن كتابه "الشفاء"
    اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلب متدين . اما شيخ الإسلام ابن تيمية أكد
    أنه كان من الإسماعيلية الباطنية الذين ليسوا من المسلمين أو اليهود أو
    النصارى.
    وقال فيه ابن القيمُ في كافيته:

    وقضى بأنَّ الله يجعل خلقه * عدماً ويقلبه وجـوداً ثـاني
    العرش والكرسـي والأرواح و * الأملاكُ والأفـلاكُ والقمـرانِ
    والأرض والبحر المحيط وسائر * الأكوانِ من عرض ومن جثمانِ
    كلٌّ سيفنيـه الفنـاءُ المحـض لا * يبقـى له أثــر كظـلٍّ فانِ
    ويعيـد ذا المعـدوم أيضاً ثانياً * محض الوجـود إعادة بزمانِ
    هـذا المعـاد وذلك المبدأ لدى * جَهم وقـد نسبـوه للقرآنِ
    هـذا الذي قاد ابن سينا والألى * قالـوا مقالتَـةُ إلى الكفرانِ
    لاشك أن الرجل كان ذو شبهات دنيوية، ولكن كان يتوجه نحو هدفه بحذر وروية.
    فقد روي عنه تلميذه المخلص ابن أبي أصيبعة الذي صحبه 25 سنة: أن ابن سينا
    تناول حظه من شهوات الدنيا، وأنه أسرف في الجنس إسرافا كان من أسباب
    تدهور صحته، وأنه كان إذا فرغ من دروس الطب الليلية أحضر الشراب والآلات
    الموسيقية واستمر باللهو لساعات.[2]
    تعريفه للنفس
    أهمية ابن سينا الفلسفية تكمن في نظريته في النفس وأفكاره في فلسفة النفس، مقدمات ابن سينا في النفس هي مقدمات أرسطية.
    تعريف ابن سينا
    للنفس: النفس كمال أول لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة أي من جهة ما يتولد
    (وهذا مبدأ القوة المولدة) ويربو (وهذا مبدأ القوة المنمية) ويتغذى (وهذا
    مبدأ القوة الغاذية) وذلك كله ما يسميه بالنفس النباتية.
    وهي كمال أول من جهة ما يدرك الجزئيات ويتحرك بالإرادة وهذا ما يسميه
    بالنفس الحيوانية. وهي كمال أول من جهة ما يدرك الكليات ويعقل بالاختيار
    الفكري وهذا ما يسميه النفس الإنسانية. شرح التعريف: ونعني في التعريف
    السابق أن النفس عند ابن سينا
    3 نباتية/حيوانية/إنسانية. كمال أول: تعني مبدأ أول ذي حياة بالقوة: يعني
    لدينا جسم مستعد وطبيعي لتقبل الحياة مبادئ النفس النباتية: تنمو وتتوالد
    وتتغذى ولا يفعل النبات أكثر من ذلك. مبادئ النفس الحيوانية: تدرك الجزئيات
    (مثلا يدرك أفعى أمامه/ إنسان أمامه) يتحرك بالإرادة أي فيه إرادة توجهه
    (مثلا الأسد بإرادته ممكن أن يقفز على إنسان ويبتلعه). مبادئ النفس
    الإنسانية: تدرك الكليات، اختيار فكري أي الحرية الفكرية التي نتوجه لها
    للاختيار من بين بدائل مختلفة.
    تصور ابن سينا لأصل النفس: 1- من أين جاءت/ 2- علاقة النفس بالبدن/ 3- مصير النفس. المسألة غامضة عند ابن سينا ولكن ربما قصيدته العينية هي التي تعبر أكثر من غيرها عن رأي ابن سينا في المسائل الثلاث. قصيدته مكونة من4 أقسام لدى قراءتها تتضح الإجابة على الثلاث أسئلة السابقة.
    البراهين على وجود النفس عند ابن سينا :
    وقد برهن ابن سينا على وجود النفس عن طريق :
    1- البرهان الطبيعي : ويعتمد هذا البرهان على مبدأ الحركة والتي هي نوعان :
    - حركة قسرية : ناتجة عن دفعة خارجية تصيب جسما فتحركه - حركة لاقسرية :
    وهذا ما عناها ابن سينا
    وهي أنواع : .. منها ما يحدث على مقتضى الطبيعة كسقوط حجر من الأعلى إلى
    الأسفل .. منها ما يحدث ضد مقتضى الطبيعة وهنا يكمن "البرهان" كالإنسان
    الذي يمشي على وجه الأرض كع ان ثقل جسمه يدعو إلى السكون, هذه الحركة
    المضادة للطبيعة ولقوانينها تستلزم محركا خاصا زائدا على عناصر الجسم
    المتحرك ألا وهي (النفس)
    2- البرهان النفسي : ويقوم هذا البرهان على الأفعال الوجدانية والإدراك,
    فالإنسان يمتاز عن الحيوان بأنه يتعجب ويضحك ويبكي, كما انه من أهم خواصه:
    الكلام واستعمال الرموز والإشارات وإدراك المعاني المجردة واستخراج المجهول
    من المعلوم. هذه الأفعال والأحوال هي مما يختص به الإنسان, وهي ليست راجعة
    للبدن, بل هي قوة مستقلة كما قال ابن سينا شيىء آخر لك ان تسميه النفس. وهذا الجوهر الذي يتصرف في أجزاء بدنك هو فيك واحد وهو انت بالتدقيق..
    تصور ابن سينا لأصل النفس:
    1. من أين جاءت
    2. علاقة النفس بالبدن
    3. مصير النفس.
    المسألة غامضة عند ابن سينا ولكن ربما قصيدته العينية هي التي تعبر أكثر من غيرها عن رأي ابن سينا في المسائل الثلاث. قصيدته مكونة من4 أقسام.
    يشير ابن سينا
    في قسمها الأول من أين جاءت النفس ويقول أنها جاءت من محل أرفع أي من فوق
    وأتت رغما عنها وكارهة لذلك، ثم تتصل بالبدن وهي كارهه لكنها بعد ذلك تألف
    وجودها بالبدن، وتألف البدن لأنها نسيت عهودها السابقة كما يقول في
    قصيدته، إذن فهو يقول هبطت النفس من مكان رفيع، كرهت وأنفت البدن، ثم ألفته
    واستأنسته، ثم رجعت من حيث أتت وانتهت رحلتها والآن في القسم الأخير من
    القصيدة يبدأ ابن سينا يتساءل لماذا؟ فيجيب أنها هبطت لحكمة إلهية، هبطت لا تعلم شيء لتعود عالمة بكل حقيقة ولكنها لم تعش في هذا الزمن إلا فترة.
    مؤلفاته
    في الفلسفة
    الإشارات والتنبيهات : في كتابه كتاب الإشارات الذي ذهب فيه مذهب أرسطو وقربه قليلاً إلى الأديان، فهو مؤسس الاتجاه الفلسفي
    الذي تحدى العقيدة وفكرة النبوة والرسالة في الإسلام[2] وكان يقول بقدم
    العالم وإنكار المعاد ونفي علم الله وقدرته وخلقه العالم وبعثه من في
    القبور.
    وذهب ابن سينا
    مذهب الفلاسفة من أمثال الفارابي أبي نصر التركي الفيلسوف، وكان الفارابي
    يقول بالمعاد الروحاني لا الجثماني، ويخصص بالمعاد الأرواح العالمة لا
    الجاهلة، وله مذاهب في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الأقدمين،
    وأعاد تلك الفكرة ابن سينا
    ونصره، وقد رد عليه الغزالي في تهافت الفلاسفة في عشرين مجلساً له كفَّره
    في ثلاث منها وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجثماني، وقوله إِنَّ
    الله لا يعلم الجزئيات، وبدّعه في البواقي.
    لا شك أن صحبته لفلاسفة الباطنية (أبو عبد الله النائلي الذي علمه بصغره)
    قد أثرت في تفكير ابن سينا، وهيأته للدور الذي لعبه في تنشيط تيار الفلسفة
    واتخاذها موقف التحدي للعقيدة الإسلامية، ومثال على ذلك "نظرية المعرفة"
    والتي ساوى فيها الفلاسفة مع الأنبياء، وقد خص الفلاسفة بميزة أخرى وهي أن
    الفلاسفة استمروا في رسالتهم وارتقاء معارفهم في الوقت الذي ختمت النبوة
    بمحمد .
    وكان اتباعه يدعون بـ "الألى" وقالوا مقالته ومن أشهرهم النصير الطوسي
    واسمه محمد بن عبد الله ويقال له الخواجا نصير الدين، الذ انتصر لمذهب ابن سينا والذب عنه وشرح إشاراته وكان يسميها "قرآن الخاصة"، ويسمي كتاب الله تعالى "قرآن العامة"، ورد على الشهرستاني في مصارعته ابن سينا بكتاب سماه مصارعة المصارع.
    • الشفاء
    في العلوم الآلية
    وتشتمل على كتب المنطق، وما يلحق بها من كتب اللغة والشعر و العلوم و الطب، ومن آثاره اللغوية: أسباب حدوث الخروف.
    في العلوم النظرية
    وتشتمل على كتب العلم الكلّي، والعلم الإلهي، والعلم الرياضي.
    في العلوم العملية
    وتشتمل على كتب الأخلاق، وتدبير المنزل، وتدبير المدينة، والتشريع.
    في العلوم الأصلية
    فروع وتوابع، فالطب مثلاً من توابع العلم الطبيعي، والموسيقى وعلم الهيئة من فروع العلم الرياضي. كتب الطب أشهر كتب ابن سينا
    الطبية كتاب القانون الذي ترجم وطبع عدّة مرات: والذي ظل يُدرس في جامعات
    أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر. ومن كتبه الطبية أيضاً كتاب الأدوية
    القلبية، وكتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية، وكتاب القولنج،
    ورسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب، ورسالة في تشريح الأعضاء، ورسالة في
    الفصد، ورسالة في الأغذية والأدوية. ولإبن سينا أراجيز طبية كثيرة منها: أرجوزة في التشريح، وأرجوزة المجربات في الطب والألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت. ولإبن سينا
    كتاب نفيس في الطب هو " القانون"، جمع فيه ما عرفه الطب القديم وما
    ابتكره هو من نظريات واكتشفه من أمراض، وقد جمع فيه أكثر من سبعمائة وستين
    عقارا مع أسماء النباتات التي يستحضر منها العقار. وبحث ابن سينا
    في أمراض شتى أهمها السكتة الدماغية، التهاب السحايا والشلل العضوي،
    والشلل الناجم عن إصابة مركز في الدماغ، وعدوى السل الرئوي، وانتقال
    الأمراض التناسلية، والشذوذ في تصرفات الإنسان والجهاز الهضمي. وميز مغص
    الكلى من مغص المثانة وكيفية استخراج الحصاة منهما كما ميز التهاب البلورة (
    غشاء الرئة ) والتهاب السحايا الحاد من التهاب السحايا الثانوي.
    في الرياضيات
    • رسالة الزاوية
    • مختصر إقليدس
    • مختصر الارتماطيقي
    • مختصر علم الهيئة
    • مختصر المجسطي
    • رسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء، طبعت في مجموع (جامع البدائع)، في القاهرة سنة 1917
    في الطبيعيات وتوابعها
    • رسالة في إبطال أحكام النجوم
    • رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد
    • رسالة في الفضاء
    • رسالة في النبات والحيوان
    في الطب
    • كتاب القانون في الطب الذي ترجم وطبع عدّة مرات والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر.
    • كتاب الأدوية القلبية
    • كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية
    • كتاب القولنج
    • رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب
    • رسالة في تشريح الأعضاء
    • رسالة في الفصد
    • رسالة في الأغذية والأدوية
    أراجيز طبية
    • أرجوزة في التشريح
    • أرجوزة المجربات في الطب
    • الألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت
    في الموسيقى
    • مقالة جوامع علم الموسيقى
    • مقالة في الموسيقى
    • ومقالات أخرى
    قالو عنه
    • البروفسور جورج سارطون " ابن سينا أعظم علماء الإسلام ومن أشهر مشاهير العالميين "
    • ويقول البروفسور سارطون ايضاً " إن فكر ابن سينا يمثل المثل الأعلى للفلسفة في القرون الوسطى "
    • يقول الدكتور خير الله في كتابه القيم الطب العربي " ويصعب علينا في هذا العصر أن نضيف شيئاً جديداًإلي وصف ابن سينا لأعراض حصى المثانة السريرية "
    • السير ويليم أوسلر يقول عن كتاب القانون لابن سينا " إنه كان الإنجيل الطبي لأطول فترة من الزمن "
    • أوبرفيك يقول عن ابن سينا " ولقد كانت قيمته قيمة مفكر ملأ عصره ... وكان من كبار عظماء الإنسانية على الإطلاق "

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس مارس 28, 2024 10:00 am