هل يعلم الله تعالى الجزئيات؟

وإلى هذا كله فقد نرى أن أبا حامد قد غلط على الحكماء المشائين بما نسب
إليهم من أنهم يقولون أنه تقدس وتعالى لا يعلم الجزئيات أصلاً. بل يرون أنه
تعالى يعلمها بعلم غير مجانس لعلمنا بها وذلك أن علمنا بها معلول للمعلوم
به فهو محدث بحدوثه ومتغير بتغيره. وعلم الله سبحانه بالوجود على مقابل
هذا، فإنه علة للمعلوم الذي هو الموجود. فمن شبه العلمين أحدهما بالآخر فقد
جعل ذوات المتقابلات وخواصها واحداً، وذلك غاية الجهل. فاسم العلم إذا قيل
على العلم المحدث والقديم فهو مقول باشتراك الاسم المحض، كما يقال كثير من
الأسماء على المتقابلات، مثل الجلل المقول على العظيم والصغير، والصريم
المقول على الضوء والظلمة، ولهذا ليس هاهنا حد يشتمل العلمين جميعاً كما
توهمه المتكلمون من أهل زماننا. وقد أفردنا في هذه المسألة قولاً حركنا
إليه بعض أصحابنا.

كيف يتوهم على المشائين أنهم يقولون أنه سبحانه لا يعلم بالعلم القديم
الجزئيات؟ وهم يرون أن الرؤيا الصادقة تتضمن الإنذارات بالجزئيات الحادثة
في الزمان المستقبل، وأن ذلك العلم المنذر يحصل للإنسان في النوم من قبل
العلم الأزلي المدبر للكل والمستولي عليه؟ وليس يرون أنه لا يعلم الجزئيات
فقط على النحو الذي نعلمه نحن، بل ولا الكليات، فإن الكليات المعلومة عندنا
معلولة، أيضاً عن طبيعة الوجود، والأمر في ذلك العلم بالعكس. ولذلك ما قد
أدى إليه البرهان أن ذلك العلم منزه عن أن يوصف بكلي أو جزئي فلا معنى
للاختلاف في هذه المسألة، أعني في تكفيرهم أو لا تكفيرهم.