منطق الحق للفارابى

والحد والقضية بحثان مستلان من مجموعة مؤلفات منطقية بعنوان "الجمع
المنطقية". ولعل هذا التحقيق يبرز للعيان أبحاثاً لم تودع في كتاب ينشر
ملياً ويسلط الضوء على موضوعاته جليا، ليتعرف القارئ على نصوص تنصف فيما
تتصف بالريادة التاريخية، فهي بمثابة الصنيع الأول في الفكر الإسلامي، إذ
لم يصلنا إلى حينه من سبق الفارابي في الهضم والتأليف المنطقيين وبهذه
الصيغة الشمولية باستثناء كتابات الكندي المفقود أكثرها كما سنذكر.

ولا عجب من أن يكني الفارابي بالمعلم الثاني فهو من أوائل من بلور منطق
المعلم الأول أرسطو وطبعه بطابع العربية لغةً، معلقاً وشارحاً، مؤلفاً
وهاضماً، واسماً البعض من الأبحاث بسمات إسلامية المعاني والأبعاد. فعمله
هذا مفصل بين حقبة وحقبة، وباكورة تتابعت مجرياتها لاحقاً من ابن سينا
فالغزالي إلى ابن رشد وغيرهم.

شق بحثا الحد والقضية في منطق الفارابي طريقهما ضمن جملة أبحاث وكتب جمعت
(ها هنا، وهي: التوطئة في المنطق، الفصول الخمسة، المدخل أو ايساغوجي، كتاب
المقولات وكتاب العبارة).

وإننا استفتحنا هذه النصوص بمقدمة هي في مثابة التعريف العام بمنطق
الفارابي ومصادره ومخطوطاته وأصناف المؤلفات المنطقية إلى جانب وصف عام
لكيفية تحقيق هذا التراث ونشره.

كم ألحق نصوص الحد والقضية بفهرس لمصطلحاتهما لما تلبسه الألفاظ من لبوس يحمل في طياته الخصوصية اللغوية والذهنية.