الله بين الفلسفة والمسيحية

مقدمة

لما كان الله أعّز من لدينا من كل عزيز في الوجود، ورأيتُ رجال الدين والفلسفة يختلفون فيما بينهم من جهة ذاته اختلافاً ليس بالقليل، أردت أن أعرف الحقيقة بنفسي، وأقف على أسباب الخلاف بينهم من نحوها.

ولكن عندما هممت بالبحث في ذات الله، وجدت أنها تسمو فوق العقل والإدراك سمواً لا حدَّ له، فاستولى عليَّ الحزن، ودبّ في نفسي اليأس والفشل. وبينما أنا على هذه الحال، أحسستُ كأن صوتاً يناديني، كما نادى موسى من قبل : اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، لِأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ " خروج 3 :5 " . فصدعت للأمر على الفور، ثم أخذت أتأمل في ذات الله، على قدر ما أحسن تعالى به إليَّ من إدراك. وعكفت بعد ذلك على دراسة ما استطعت الحصول عليه من كتب الدين والفلسفة على السواء، لتتبين لي الحقيقة كما هي. فوجدت أن الفلاسفة الذين يؤمنون أنه تعالى ذات، قد انتهوا إلى أنه يتميز بمميزات خاصة. فتوافرْتُ على فحص هذه المميزات، فوجدت أنها عين الأقانيم التي أعلنت المسيحية أن الله متميّز بها، والفرق الوحيد بين إعلانات المسيحية وآراء هؤلاء الفلاسفة، أن الأولى واضحة جلية، أما الثانية فمبهمة غامضة.

وإني إذ أقدم خلاصة تأملي ودراستي للنشر، أشكر الله الذي تفضَّل وأعانني، راجياً إياه أن يرافقها بنعمته، وأن يكمل ما يراه فيها من نقصٍ بحكمته، لأجل مجده، ولخير الراغبين في معرفته