المدرسة الإسكندرية:

المدرسة الإسكندرية:

انتقلت الفلسفة إلى مدينة الإسكندرية المصرية التي بناها الإسكندر
المقدوني إبان العصر الهيليني وكانت معروفة بمكتبتها العامرة بالكتب
النفيسة في مختلف العلوم والفنون والآداب. ومن اشهر علماء هذه المدرسة
اقليديس وارخميديس واللغوي الفيلولوجي إيراتوستن. وقد انتعشت هذه المدرسة
في القرون الميلادية الأولى وامتزجت بالحضارة الشرقية وامتداد الفكر
الديني والوثني وانتشار الافكار الاسطورية والخرافية والنزعات الصوفية.
ومن مميزات هذه المدرسة التوفيق بين ىراء افلاطون المثالية وارسطو
المادية، والتشبع بالنعتقدات الدينية المسيحية واليهودية والافكار الوثنية
من زرادشتية ومانوية وبوذية وبدء الانفصال بين العلم والفلسفة بعد ظهور
فكرة التخصص المعرفي.كما انتشرت المبادىء الصوفية والعرفانية والغنوصية
والاهتمام بالسحر والتنجيم والغيبيات والغيمان بالخوارق. وقد تشبعت
الفلسفة الأفلاطونية بهذا المزيج الفكري من المعتقدات الدينية والمنازع
الصوفية واىراء الوثنية فنتج عنها فلسفة غربية امتزجت بالطابع الروحاني
الشرقي وذلك من أجل التوفيق بين الدين والفلسفةز بيد ان الذين كانوا
يمارسون عملية التوفيق كانوا يعتقدون انهم يوفقون بين ارسطو وافلاطون
ولكنهم كانوا في الحقيقة يوفقون بين افلاطون وافلوطين مما اعطى مزيجا
فكريا يعرف بالافلوطينية الجديدة، ومن اشهر فلاسفة المدرسة الإسكندرية
نستحضر كلا من فيلون وافلوطين الذين كانت تغلب عليهما النزعة الدينية
والتصور المثالي في عملية التوفيق ففلسفة افلوطين هي" مزيج رائع فيه قوة
واصالة بين ىراء افلاطون والرواقيين وبين الافكار الهندية والنسك الشرقي
والديانات الشعبية المنتشرة ىنذاك.
والطابع العام لفلسفته هو غلبة الناحية الذاتية فيها على الناحية
الموضوعية، فهي فلسفة تمتاز بعمق الشعور الصوفي والمثالية الافلاطونية
ووحدة الوجود الرواقية، وكلها عناصر يقوي بعضها بعضا ويشد بعضها بازر بعض،
حتى لتخال وانت تقراها كانك أمام شخص لا خبر له بالعالم الموضوعي او يكاد.
فالمعرفة عنده وعند شيعته تبدا من الذات وتنتهي إلى الله دون أن تمر
بالعالم المحسوس؛ هذه المعرفة الذاتية الباطنية هي كل شيىء عندهم".[11]