عصمة الصدر الأول عن التأويلعصمة الصدر الأول عن التأويل [تعديل] فإن قيل: فإذا لم تكن هذه الطرق التي سلكتها الأشعرية ولا غيرهم من أهل النظر هي الطرق المشتركة التي قصد الشارع تعليم الجمهور بها وهي التي لا يمكن تعليمهم بغيرها، فأي الطرق هي هذه الطرق في شريعت

عصمة الصدر الأول عن التأويل [تعديل]


فإن قيل: فإذا لم تكن هذه الطرق التي سلكتها الأشعرية ولا غيرهم من أهل
النظر هي الطرق المشتركة التي قصد الشارع تعليم الجمهور بها وهي التي لا
يمكن تعليمهم بغيرها، فأي الطرق هي هذه الطرق في شريعتنا هذه؟ قلنا: هي
الطرق التي ثبتت في الكتاب العزيز فقط، فإن الكتاب العزيز إذا تؤمل وجدت
فيه الطرق الثلاث الموجودة لجميع الناس، وهذه هي الطرق المشتركة لتعليم
أكثر الناس والخاصة. وإذا تؤمل الأمر ظهر انه ليس يُلقى طرق مشتركة لتعليم
الجمهور أفضل من الطرق المذكورة فيه. فمن حرفها بتأويل لا يكون ظاهراً
بنفسه، أو أظهر منها للجميع وذلك شيء غير موجود فقد أبطل حكمتها وأبطل
فعلها المقصود في إفادة السعادة الإنسانية. وذلك ظاهر جداً من حال الصدر
الأول، و حال من أتى بعدهم فأن الصدر الأول إنما صار إلى الفضيلة الكاملة
والتقوى باستعمال هذه الأقاويل دون تأويلات فيها ومن كان منهم وقف على
تأويل لم ير أن يصرح به. وأما من أتى بعدهم فإنهم لما استعملوا التأويل قل
تقواهم وكثر اختلافهم وارتفعت محبتهم وتفرقوا فرقاً.